BERNHARD WALDENFELS TOPOGRAPHIE DES FREMDEN PDF

Studien zur Phänomenologie des Fremden: Topographie des Fremden. Front Cover. Bernhard Waldenfels. Suhrkamp, – Phenomenological sociology. Das Fremde ist einerseits etwas Uraltes, andererseits etwas höchst Aktuelles. .. Gesellschaftskritik nach Husserl und Marx, in: Topographie des Fremden (Anm. 1 ), Kap. 8 Vgl. dazu Bernhard Waldenfels, Fremdheit, Gastfreundschaft und. Buy Topographie des Fremden. by Bernhard Waldenfels (ISBN: ) from Amazon’s Book Store. Everyday low prices and free delivery on eligible.

Author: Vudorg Magis
Country: Seychelles
Language: English (Spanish)
Genre: Literature
Published (Last): 22 July 2005
Pages: 280
PDF File Size: 13.45 Mb
ePub File Size: 13.89 Mb
ISBN: 221-9-31114-602-4
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Philosophisch belangvoll ist etwas erst dann, wenn es die Grundvoraussetzungen der Welt- Lebens- und Gesellschaftsordnung antastet. Naturrecht oder Moralprinzip sind wiederum aller Fremdheit enthoben; denn als Vernunftwesen ist jeder dem anderen gleichgestellt.

Man verteidigt im Eigenen das Allgemeine, im Allgemeinen das Eigene.

Diese halb naive, halb raffinierte Mischung aus Ethno- und Logozentrismus nenne ich Eurozentrismus. Eine radikale Form des Fremden – im Unterschied zur relativen Form – finden wir in der Philosophie erst nach Hegel, andeutungsweise bei Feuerbach, Kierkegaard und Nietzsche und vollends dann im Dies beruht auf einer Reihe von Voraussetzungen und Annahmen:.

Fremdes affiziert uns, bevor wir zustimmend oder ablehnend darauf zugehen. Es gleicht einem Einfall, der unvermutet, auch ungelegen kommt. Fremderfahrung zeichnet sich dadurch aus, dass eben das, worauf wir uns beziehen, sich unserem Waldfnfels entzieht.

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Es besagt, dass etwas leibhaftig abwesend ist, so wie ein ferner oder toter Freund. Ich sehe dich nie, wie du mich siehst, und nie dort, von wo aus du mich siehst; denn vom fremden Blick bin ich getroffen, bevor ich sehe, wer mich sieht.

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Zu unterscheiden ist zwischen der Fremdheit meiner selbst, der Fremdheit des Anderen und der Fremdheit einer anderen Ordnung. Fremdes beginnt am eigenen Leib, im eigenen Haus, im eigenen Land. Stets ist Eigenes mit Fremdem durchsetzt. Daran zerschellen alle Reinheitsideale.

Wir feiern geschichtlich Gewordenes, das wir nicht in der Hand haben. Jede Feier hat etwas von einer Fremdheitsfeier. Es gibt so viele Fremdheiten, wie es Ordnungen gibt. Waldenefls homo oeconomicus und seine Nachfahren sind praktikable Konstrukte.

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Neben der Philosophie des Fremden ist der ethnowissenschaftliche Zugang dabei von besonderer Bedeutung. Doch ihr direktes Pendant findet die Ethnographie in der Historiographie.

Das Vergessen beginnt jetzt und hier, frsmden Fremdheit sucht uns heim inmitten der Gegenwart. Auch politisch betrachtet beginnt die Fremdheit im eigenen Hause. Wer so urteilt, nimmt bereits eine Vogelperspektive ein.

Es droht eine kulturelle Entropie. Auf den Globalismus antwortet ein Lokalismus, der sich auf das Hier fixiert und sich brenhard das Eigene klammert, bis hin zum ideologisch aufgeladenen Blut-und-Boden-Denken. Paradoxerweise versteift man sich umso entschiedener auf das Eigene, je weniger man zu verlieren hat. Die aggressive Verteidigung des Eigenen entspringt zumeist einer Verunsicherung oder einer Verwundung.

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Topographie des Fremden: Studien zur Phänomenologie des Fremden

Der Feind hostis ist zu unterscheiden vom Gegner adversarius. Der Feind entpuppt sich als ein blick- und wortloses Wesen ohne Antlitz. Wohnt Ihr nicht jenseits des Wassers? Er taucht auf als der Fremde auf der Schwelle.

Das Fremde denken | Zeithistorische Forschungen

Topographie des Fremden Anm. Bernhard Waldenfels, Vielstimmigkeit der Rede, Frankfurt a. This work may be copied and redistributed for non-commercial purposes.

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